Memoire Casapound - Historique des versions

Antoine Dumas le 23 mars 2016 à 09:05

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Antoine Dumas le 23 mars 2016 à 09:01

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Antoine Dumas : /* Pourquoi un tel sujet ? */

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‎Pourquoi un tel sujet ?

Antoine Dumas : /* Pourquoi un tel sujet ? */

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‎Pourquoi un tel sujet ?

Antoine Dumas : Page créée avec « Logo de Casapound Mon sujet de mémoire de Master porte sur la communication visuelle de Casapound, une formation politique italienne tr... »

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[[Fichier:Logocpi.jpg|vignette|Logo de Casapound]]

Mon sujet de mémoire de Master porte sur la communication visuelle de Casapound, une formation politique italienne très jeune, ouvertement néofasciste, qui jouit d'une popularité étonnante tant sur le sol italien que sur un plan européen. L'intitulé exact de ce mémoire est : "Réinventer la tradition : étude de la communication visuelle de Casapound et de ses héritiers francophones".

Casapound (parfois abrégé en CPI – CasaPound Italia) a été fondé en 2003 par l’occupation sauvage d’un immeuble de l’Esquilino, un quartier multiculturel de Rome. Le nom rend directement hommage à l’écrivain américain Ezra Pound, partisan fasciste. Présidé par Gianluca Iannone, Casapound aurait pu n’être qu’un groupuscule d’extrême droite supplémentaire : c’était sans compter sur le dynamisme incroyable dont il fait preuve, tranchant radicalement avec l’immobilisme de nombreuses formations politiques, qu’elles soient de droite ou de gauche.

''«Le fascisme du troisième millénaire»'' est la doctrine revendiquée de Casapound. Un fascisme moderne, décompléxé, qui lui permet d’attirer des militants toujours plus jeunes. Même si, dans les faits, le programme politique de l’organisation à la tortue n’est pas encore clairement établi (du moins, pas à l’heure ou j’écris ces lignes). Toujours est-il que sa communication est à la fois extrêmement graphique, et surtout multimédia, passant aussi bien par les canaux militants «traditionnels» (affichage, tractage, manifestations) que par les nouveaux médias (réalisation de reportages, de courts-métrages, groupes musicaux entièrement dédiés au mouvement, communication internet, etc.) Intéressant à bien des égards, le mouvement Casapound cultive une certaine ambiguïté par rapport à ses référents et à ses idées même : comment peut-on revendiquer un retour à une certaine tradition lorsqu’on utilise la totalité des outils de communication et d’information que l’on doit au monde moderne ?

== Pourquoi un tel sujet ? ==

Je cultive un intérêt pour la politique depuis de nombreuses années, et plus particulièrement pour l’extrême droite, le néo-fascisme et le néo-nazisme. J’ai été engagé politiquement, il y a quelques années, à l’extrême gauche, une expérience qui fut enrichissante sur un plan personnel mais m’aura rapidement lassé, tant à cause de mes camarades de l’époque que de nos « ennemis » avec lesquels la confrontation était souvent musclée. Depuis, je ne suis plus positionné sur l’échiquier politique.

Mon engagement dans la scène musicale « extrême » m’aura amené à cotoyer des « ennemis » de l’époque, se revendiquant ouvertement racistes, néo-nazis ou fascistes. Des personnes qui sont rapidement devenues des collègues de travail (dans l’organisation de concerts, par exemple), que j’ai appris à connaître, et qui m’ont « introduit » à l’univers sulfureux de l’extrême droite radicale. J’étais déjà intéressé par cette dernière durant mes années « militantes », sans pour autant avoir vécu « au cœur » de ce vivier politique : je n’en retenais que ce qu’on voulait bien m’en dire. J’ai pu découvrir une véritable nébuleuse, et un univers graphique à part entière, ou les idées véritables se cachent derrière de nombreux symboles, couleurs et autres graphismes empruntés un peu partout, et qui reviennent en force actuellement.

Casapound est fascinant. Tout d’abord, parce que le mouvement présente une vitrine éminement respectable à la face du monde : le groupe se revendique avant tout « social », aidant les italiens qui subissent de plein fouet la crise à trouver des logements, ou du travail, combattant la corruption politique, mais également parce que le mouvement est une véritable galaxie, dans laquelle on trouve de la musique, de l’art, des manifestations diverses, mais également des cercles culturels et des associations sportives. Néanmoins, mon enthousiasme a été refroidi par la revendication de Casapound, qui se dit ouvertement fasciste, se revendiquant de Mussolini mais aussi d’autres philosophes et écrivains politisés (plus ou moins intéressants) tels que Saint-Loup, Céline, ou encore le sulfureux Julius Evola.

Les militants de Casapound veulent se donner une image respectable mais la vie du mouvement est régulièrement émaillée d’incidents, de violences et de combats armés dans les rues italiennes, ce qui vient entâcher la vitrine dont j’ai pu parler plus haut. Même si je garde mes distances vis-à-vis de ce mouvement, dont je me défends de partager les idées, il reste fascinant à bien des égards : comment un groupe politique qui se revendique ouvertement fasciste, convoquant donc les horreurs du passé, arrive à séduire autant de jeunes actuellement ? Comment Casapound réinvente-t-il une « tradition » par son utilisation des moyens de communication moderne ? A travers l’étude de la communication visuelle de Casapound, je veux tenter de répondre à ces questions. Par communication visuelle, s’entend l’analyse des affiches, des photographies, des flyers, bref, de tout support visuel publié par le mouvement.

Je veux également étendre mon analyse aux groupes qui se font les relais de Casapound en France, majoritairement le Mouvement d’Action Sociale qui se fait le relais direct des idées du groupe à la Tortue.

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	* '''Des associations sportives :''' Notamment le groupe Trace qui organise des randonnées militantes en pleine nature (entendez par la avec des discussions politiques et méta-politiques) et la Baffe Lutécienne, un club parisien de boxe et de Mixed Martial Arts. Le MAS s’inscrit ainsi dans la droite lignée de Casapound qui veut proposer un panel d’activité «total» à ses adhérents.		* '''Des associations sportives :''' Notamment le groupe Trace qui organise des randonnées militantes en pleine nature (entendez par la avec des discussions politiques et méta-politiques) et la Baffe Lutécienne, un club parisien de boxe et de Mixed Martial Arts. Le MAS s’inscrit ainsi dans la droite lignée de Casapound qui veut proposer un panel d’activité «total» à ses adhérents.
		+
		+	== Méthodologie ==
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		+	* Rappels historiques et présentation de Casapound, du MAS, et de leurs inscriptions dans les paysages politiques européens. Détail de leur positionnement, de leurs propositions, idées principales.
		+
		+	* Constitution et analyse d’un corpus d’images important, mise en relation entre ces dernières, analyse de la symbolique, des glyphes récurrents, du message véhiculé. D’une façon générale, convoquer la sémiologie pour dégager le véritable sens de la communication visuelle de Casapound.
		+
		+	* Lectures politiques et plus « classiques » afin de mieux analyser la communication visuelle et les principales idées des mouvements concernés.
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		+	* Observations participantes à des conférences organisées par le MAS.
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		+	== Plan du mémoire ==
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		+	(''Nota : ce plan n'est pas définitif'')
		+
		+	'''1°) Présentation de Casapound et de ses héritiers francophones'''
		+
		+	a°) Casapound : un pavé dans la mare de l'extrême droite
		+	- Historique du mouvement
		+	- Méthodes de militantisme
		+	- Son mélange d'idéologies
		+	- Son fascisme ouvertement affiché
		+	- Son omniprésence par sa communication multicanaux
		+	- Rôle prépondérant de l'image au détriment des mots
		+	- Sa réappropriation de la culture moderne et populaire
		+
		+	b°) Ses relais francophones : entre compromis et adhésion totale
		+	- Présentation du Mouvement d'Action Sociale, principal héritier
		+	- Idéologies plus radicales
		+	- "Le Capital", l'ennemi invisible
		+	- Les Conférences et réunions
		+	- L'omniprésence de la notion de "race"
		+	- La multitude de blogs spécialisés
		+
		+	'''2°) Analyse socio-sémiotique de la communication graphique de Casapound'''
		+
		+	- Constitution d'un corpus d'images parmi les plus parlantes
		+	- Analyse des récurrences symboliques et textuelles
		+	- Mise en relief des codes couleurs, de la construction de ces images
		+	- Etude de l'imaginaire propre à Casapound
		+	- Rappels à la propagande fasciste de l'époque de Mussolini
		+	- Retransformation et réinterprétation de tout un pan de la culture populaire moderne.
		+
		+	'''3°) Réinventer la tradition ?'''
		+
		+	a°) Le "pot-pourri" Casapound
		+	- Imagerie fasciste/païenne/moderne, un mélange explosif
		+	- Une tradition construite et fantasmée
		+	- Une méconnaissance des dérives totalitaires
		+	- Prôner le rétrograde pour mieux évoluer ?
		+	- "Anticapitalisme" de surface utilisé pour tromper
		+
		+	b°) Le point de vue des militants
		+	- Entretien avec le cadre de la branche Auvergne du Mouvement d'Action Sociale sur l'importance du graphisme chez Casapound
		+	- Entretien avec des figures de l'extrême gauche, au fait des affrontements avec ce type de mouvements radicaux
		+	- Croiser les points de vue
		+
		+	'''4°) Conclusion'''
		+
		+	- Vitrine de Casapound trompeuse
		+	- Mouvement qui se veut respectable mais reste éminement violent, tant dans les paroles que dans les actes
		+	- Néanmoins, a eu le mérite de donner un "coup de jeune" à l'extrême droite
		+	- Certain génie de la réappropriation des codes et des images

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	== Pourquoi un tel sujet ? ==		== Pourquoi un tel sujet ? ==

−	[[Fichier:Casapoundbatiment.jpg\|vignette\|Bâtiment ~~central~~ de Casapound]]	+	[[Fichier:Casapoundbatiment.jpg\|vignette\|gauche\|Bâtiment principal de Casapound dans le quartier de l'Esquilino]]

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	== Pourquoi un tel sujet ? ==		== Pourquoi un tel sujet ? ==
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		+	[[Fichier:Casapoundbatiment.jpg\|vignette\|Bâtiment central de Casapound]]
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	Je cultive un intérêt pour la politique depuis de nombreuses années, et plus particulièrement pour l’extrême droite, le néo-fascisme et le néo-nazisme. J’ai été engagé politiquement, il y a quelques années, à l’extrême gauche, une expérience qui fut enrichissante sur un plan personnel mais m’aura rapidement lassé, tant à cause de mes camarades de l’époque que de nos « ennemis » avec lesquels la confrontation était souvent musclée. Depuis, je ne suis plus positionné sur l’échiquier politique.		Je cultive un intérêt pour la politique depuis de nombreuses années, et plus particulièrement pour l’extrême droite, le néo-fascisme et le néo-nazisme. J’ai été engagé politiquement, il y a quelques années, à l’extrême gauche, une expérience qui fut enrichissante sur un plan personnel mais m’aura rapidement lassé, tant à cause de mes camarades de l’époque que de nos « ennemis » avec lesquels la confrontation était souvent musclée. Depuis, je ne suis plus positionné sur l’échiquier politique.

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 Mon engagement dans la scène musicale « extrême » m’aura amené à cotoyer des « ennemis » de l’époque, se revendiquant ouvertement racistes, néo-nazis ou fascistes. Des personnes qui sont rapidement devenues des collègues de travail (dans l’organisation de concerts, par exemple), que j’ai appris à connaître, et qui m’ont « introduit » à l’univers sulfureux de l’extrême droite radicale. J’étais déjà intéressé par cette dernière durant mes années « militantes », sans pour autant avoir vécu « au cœur » de ce vivier politique : je n’en retenais que ce qu’on voulait bien m’en dire. J’ai pu découvrir une véritable nébuleuse, et un univers graphique à part entière, ou les idées véritables se cachent derrière de nombreux symboles, couleurs et autres graphismes empruntés un peu partout, et qui reviennent en force actuellement.
 Casapound est fascinant. Tout d’abord, parce que le mouvement présente une vitrine éminement respectable à la face du monde : le groupe se revendique avant tout « social », aidant les italiens qui subissent de plein fouet la crise à trouver des logements, ou du travail, combattant la corruption politique, mais également parce que le mouvement est une véritable galaxie, dans laquelle on trouve de la musique, de l’art, des manifestations diverses, mais également des cercles culturels et des associations sportives. Néanmoins, mon enthousiasme a été refroidi par la revendication de Casapound, qui se dit ouvertement fasciste, se revendiquant de Mussolini mais aussi d’autres philosophes et écrivains politisés (plus ou moins intéressants) tels que Saint-Loup, Céline, ou encore le sulfureux Julius Evola.
 Les militants de Casapound veulent se donner une image respectable mais la vie du mouvement est régulièrement émaillée d’incidents, de violences et de combats armés dans les rues italiennes, ce qui vient entâcher la vitrine dont j’ai pu parler plus haut. Même si je garde mes distances vis-à-vis de ce mouvement, dont je me défends de partager les idées, il reste fascinant à bien des égards : comment un groupe politique qui se revendique ouvertement fasciste, convoquant donc les horreurs du passé, arrive à séduire autant de jeunes actuellement ? Comment Casapound réinvente-t-il une « tradition » par son utilisation des moyens de communication moderne ? A travers l’étude de la communication visuelle de Casapound, je veux tenter de répondre à ces questions. Par communication visuelle, s’entend l’analyse des affiches, des photographies, des flyers, bref, de tout support visuel publié par le mouvement.
 Je veux également étendre mon analyse aux groupes qui se font les relais de Casapound en France, majoritairement le Mouvement d’Action Sociale qui se fait le relais direct des idées du groupe à la Tortue.